Exodus 16-40
von Helmut Utzschneider, Wolfgang Oswald, Shimon Gesundheit, Walter Dietrich, David M. Carr, Adele Berlin, Erhard Blum, Irmtraud Fischer, Shimon Gesundheit, Walter Groß, Gary N. Knoppers, Bernard M. Levinson, Ed Noort, Helmut Utzschneider, Beate Ego, Alexander Müller
Der Kommentar umfasst den zweiten Teil des Exodusbuches, Ex 15,22-40,38. Er legt den uberlieferten hebraischen Text in synchroner Perspektive literarisch und theologisch aus. In Ex 15-18 wird das Gottesverhaltnis Israels als Konflikt und Bewahrung beschrieben. Am Sinai kommt JHWH seinem Volk in der Tora und im Heiligtum so nahe, dass er sich in seinem Gnadenwillen selbst uberwindet. Diachron werden die Vorganger-Kompositionen rekonstruiert. Die alteste Erzahlung handelt von der Konstitution Israels als Republik mit Dekalog und Bundesbuch als Verfassung. Die Deuteronomisten passen diese Erzahlung ihren Gesetzen an, die Priester-Komposition entwirft ein vom Volk gestiftetes Heiligtum. Am Ende erscheint Israel als differenziertes Gemeinwesen, das auf den Saulen Gesetz und Heiligtum ruht. Synthesen reflektieren jeweils das Verhaltnis der beiden Auslegungsweisen.
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Exodus 16-40
von Helmut Utzschneider, Wolfgang Oswald, Shimon Gesundheit, Walter Dietrich, David M. Carr, Adele Berlin, Erhard Blum, Irmtraud Fischer, Shimon Gesundheit, Walter Groß, Gary N. Knoppers, Bernard M. Levinson, Ed Noort, Helmut Utzschneider, Beate Ego, Alexander Müller
Der Kommentar umfasst den zweiten Teil des Exodusbuches, Ex 15,22-40,38. Er legt den uberlieferten hebraischen Text in synchroner Perspektive literarisch und theologisch aus. In Ex 15-18 wird das Gottesverhaltnis Israels als Konflikt und Bewahrung beschrieben. Am Sinai kommt JHWH seinem Volk in der Tora und im Heiligtum so nahe, dass er sich in seinem Gnadenwillen selbst uberwindet. Diachron werden die Vorganger-Kompositionen rekonstruiert. Die alteste Erzahlung handelt von der Konstitution Israels als Republik mit Dekalog und Bundesbuch als Verfassung. Die Deuteronomisten passen diese Erzahlung ihren Gesetzen an, die Priester-Komposition entwirft ein vom Volk gestiftetes Heiligtum. Am Ende erscheint Israel als differenziertes Gemeinwesen, das auf den Saulen Gesetz und Heiligtum ruht. Synthesen reflektieren jeweils das Verhaltnis der beiden Auslegungsweisen.
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